这本书真正的价值在于其隐藏的内容上面。如果不通过索隐，不思考这些内容背后的含义，我们只能在这座艺术殿堂外面迷茫徘徊。

书中很多看似平常的内容，都蕴含深意。如第二十一回贾宝玉看《南华经》引起的一段了悟桥段，包含了一个重要思想主题，自由与解放。单看表面故事，可能会觉得这些内容没什么，是过度解读牵强附会等等。但结合索隐考证，分析作者为什么要引述《胠箧》里的内容，则会发现这一段故事原是有深意的。

(资料图片仅供参考)

要理解曹雪芹为什么引用这段内容，需要明白《胠箧》表达的思想是什么。

《胠箧》开篇写道：将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐，缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也?

为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明做法。可是一旦大盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗做好的积聚和储备吗？

这暗讽的是田成子窃走齐国的故事，圣人制定的礼法本来是为了治理国家，然而大盗窃走国家之后，顺便把‘仁义礼法’也窃取了，接着用圣贤之法治理国家而逃避各国的讨伐，那些圣人就成了窃贼的帮凶，这些仁义礼法不就沦为窃贼的工具了吗？

如果我们理解了悼明的隐寓，以及作者对封建制度和礼教文化的批驳态度，就不难看出这背后也暗讽满清窃走汉家江山，反过来用汉人制定的礼法继续统治国家。

高明的窃贼不会破门而入，他们会窃走你的心，占据你的灵魂，让你心甘情愿为他们服务，人们被蒙蔽被欺骗还一无所知。

所谓圣人不死，大盗不止，大盗窃国后，用理学与礼教灭绝人的本性，让人们失去原本的智巧，用圣人礼法禁锢人的思想，让人民不知反抗，用‘仁义道德’包装自己，蒙蔽人的眼睛，以掩盖其卑劣贪婪的行径，而圣人依靠为窃国者背书，世代生活的安逸富足。

书中所引用的内容，批驳了礼法和理学对人们思想的禁锢，同时也暗讽清廷施行文禁海禁，闭关锁国，骄傲自大的行径。

其文曰：

故绝圣弃知，大盗乃止。擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙。掊斗折衡，而民不争。殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣。灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。

翻译为：

所以，断绝圣人，摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记破毁玺印，百姓就会朴实敦厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就不会争斗；毁尽圣人之法，百姓才能谈论是非曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，堵住师旷的耳朵，天下人才能保全原本的听觉；消除纹饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人才能保全原本的视觉；毁坏钩弧和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工倕的手指，天下人才能保有原本的智巧。

族群部落建立之后，接着产生了制度和规矩，种种不公随之而来，人们心中的欲望被放大，生存繁衍的危机感被激发，邪念因此诞生。

所谓绝圣弃知，就是要废除知识礼法、规矩准绳，解放人的天性，让人们重回自然。

人会破坏规矩，是因为规矩限制了人的本性。没有规矩限制本性，就不会产生欲望，没有欲望，就不会出现邪念，就如小偷之所以要偷东西，是因为有东西让他去偷取，如果没有外物，就没有了偷窃行为，把规矩和准绳抛弃，也就没有违法行为。一切就变得和平自然，人们就可以体验自然带来的快乐。

知识礼法不复存在，窃国大盗就不能以此愚弄百姓，人们生活在自然天地，返璞归真，日升而作日落而息，邻里之间鸡犬相闻，人与自然和谐相处，也就没有了争斗。

庄子的思想看似漶漫无稽，却也是天地至理，他从本源上思考人与自然的关系，试图从根源上解决世间的纷争。其理想化的寓言，也为我们解决现实问题提供了参考，其天人合一自然无为的理念，也反思了人类文明对自然世界的破坏。

科技的进步知识的积累，一方面促进了文明的进步，但一定程度上也掩盖了人们原来的智巧。因为外物的影响，让人们听不见自然的声音，吃不到天然的食物，看不清夜晚的星辰，辨不清脚下的方向。外物覆盖了人的自然本性，就会失去自我，拥有外物就会开心，外物失去就会陷入迷茫和痛苦。因而要毁钩绳，弃规矩，将影响智巧的机心取掉，让人们回归到自然之中。

庄子所追求的自然，是要我们免受外物的影响，去聆听天然的声音，打破束缚心灵的枷锁，擦亮双眼解放天性，让人变得更加智慧淳朴。两千多年前，庄子已经探索出与自然相处的和谐之道，顺应自然是我们中华民族善良仁爱的精神体现。

春秋时期，百家争鸣，各种思想层出不穷，文明空前繁荣，这是因为没有规矩的限制，没有知识的束缚，每个人都可以展现自己的独特精神。之后，始皇帝灭先秦典籍，焚书坑儒，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，封建专制的治理体系逐步成熟，人们被局限在精神桎梏之中，思想长时间处于停滞状态。

中华文明在很长时间都在引领世界，而统治者因一己之私，为让百姓都变成乖乖听话的奴隶，用礼教文化约束人性禁锢思想，摧毁个体的独特性，用封建迷信让人不知反抗。我们的善良最终使我们变成了待宰的羔羊。

我们依靠温良古朴的智慧，善待着自然，接受大自然带给我们的馈赠，也一直忍受着大自然带来的苦难。

大航海时代促进了文明的交流和生产力的发展，书中也提到海洋贸易对人们生活的影响，那时曹雪芹已初具民主思想，社会已处在变革的边缘。

曹雪芹性格傲然，藐视权贵，他受享过温柔富贵，体验过锦绣繁华，也经历过街边乞讨，受尽了冷眼诽谤。他具有深厚的佛学修为，后因对家族衰亡的感同身受，使他对封建王朝的更迭产生了思考，继而衍生出平等民主法治自由，建立和谐共生体的先进理念。

在西方资本主义与封建主义激烈对立的时期，古老的中华大地就已经诞生了男女平权，个性解放，民主自由的精神。一个文明先进与否，恰能从女性的生存地位直接反映出来。封建社会女性地位处于最底层，而贾宝玉反而以女儿为美。

曹公偏要从伤痕最深，最腐朽的地方入手，来剖析当时社会的种种弊病，他不遗余力赞美那些在封建泥潭中痛苦挣扎的人们，让一对对美丽的蝴蝶在烈火中飞舞，吟唱出一曲曲爱情悲歌，歌颂她们濒死前的幻梦，来揭露黑暗腐朽的封建制度，对个体生存价值的摧残。

曹雪芹批判假仁假义的伪道学，和禁锢思想阻碍文明进步的理学和礼教文化，将矛头直指向高高在上的封建皇权，他的反叛思想和人文精神，是千百年来封建禁锢思想的伟大蜕变。书中所提倡的自由平等与个性解放，对一系列社会问题的思考也充满了朴素的辩证精神。

这本书也旨在让我们能辩证地认识世界，解放思想彰显个体价值，唤醒心中潜藏的美梦，从而找回属于自己的精神世界。

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