据《神奇秘谱》载，琴曲《离骚》有十八段乃“屈原自作也”。 维义 摄

作为政治家的屈原，其“美政”何以未成？法治思想何以久不为人所重？《惜往日》是否屈原所作？又逢端午，细读楚辞经典，是对屈原最好的纪念。让我们多角度走近屈子，与伟大的灵魂相遇，体察波澜壮阔的人生与变革时代中华优秀传统文化根魂之所在。

楚南公放言，“楚虽三户，亡秦必楚”。试想倘若屈子当年不曾自沉，而是安然渡过汨罗江，在楚亡十余年后，迎来陈涉楚地起义，一举推翻秦王朝——届时这位年逾七旬的政治家、文学家将作何感喟？

(资料图片)

想来当不会有类似杜甫“漫卷诗书喜欲狂”之纵酒放歌好还乡，尽管有资料显示，楚被秦灭后，屈氏一族便开始了迁徙生活。

屈子远游归，意绪当何似？或许会幻化回复少年时，头戴花环，纤弱寡欢，有着毕加索画作少年特有的怅惘；也或许会有陈襄“仙居”诗里所描绘的从容，“法律行随手，诗书坐满箱”，毕竟，建立进步的律令制度尚属屈原未晋的事业；倒是文天祥《湘潭道中赠送丁碧眼相士》一诗意象别具想象力：收拾衡云作羽衣，便如屈子远游归。离骚忘却题天柱，为立斜阳问翠微。

又逢端午，细读楚辞经典，是对屈原最好的纪念。“便如屈子远游归”，让我们多角度走近屈子，与伟大的灵魂相遇，体察波澜壮阔的人生与变革时代中华优秀传统文化根魂之所在。

“美政”未成两次被放逐

屈原名平，平即正则，公正有法则之意。在那个“盗憎主人，民恶其上”的时代，屈平“美政”何以未成？

屈子忠臣，惜所忠之怀王、襄王自恃国大，不恤其政，多怒而好用兵，致使“良臣斥疏”“百姓心离”。人治之下，由屈子立法令图改革以开“新旅”，本是顺应时代的好事。然而，屈子将要面对的不仅是善妒的邪臣；假以时日，纵观屈子改革背后，却是楚国宗室集团历代不睦之“沉疴”。翻开《史记·楚世家》，满纸“弑”“卒”“杀”“仇”“诛”“乱”等字眼，从中可见一斑；最关键的，是楚王乃暴君，以屈子为“代言”的新兴阶层又不够给力。

屈子两次被放逐，他自己怎么看？据其《渔父》所述，渔父问其何至于此，屈子曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

《离骚》因放逐而作，借痛斥史上昏君而多有影射。事实上，屈子几乎是“骂遍”了。包括骂贵族，骂元老、骂宗族党人。同样是骂，鲁迅曾说《红楼梦》中焦大骂贾府的人，“并非要打倒贾府，倒是要贾府好，……所以这焦大，实在是贾府的屈原，假使他能作文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类”。

自作十八段古琴曲《离骚》

“你们为什么要害死先生？……你们真卑鄙啊，你们为了自己的利益就千方百计地陷害先生！”

这是香港电影《屈原》里特有的“骂人”台词，是屈原的侍女、学生婵娟在花园桥畔对南后发出的最后的呐喊。影片以屈子风中鼓琴致弦断的方式，有力地烘托出屈子被流放、弟子投靠南后时的复杂心境。

以屈原为题材的艺术作品，常别具风骨与神韵。

中国当代杰出古琴演奏家、国家级非物质文化遗产古琴艺术代表性传承人赵家珍演奏的古琴曲《离骚》，沉郁苍劲，激扬清越，尽显屈原高洁傲世、旷达奔放之气概。该曲由晚唐陈康士根据屈原长诗《离骚》而作，吴文光据明代宁王朱权《神奇秘谱》打谱。在书中，朱权将十八段无辞《离骚》归为“屈原自作也”，说明其“何以付诸徽轸告乎上下”，可见作品久远音乐深邃。《离骚》与《广陵散》堪称琴界极具“家国情怀”之千古绝调。

龚琳娜吟唱《离骚》时，伴之以编钟、合唱，声声演绎“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，感人心怀，意味深远。

傅抱石笔下的屈原《山鬼》形象，眉宇清涟庄敬，如云涵秋影，是一种“虽九死其尤未悔”而炼成的美。其丝带如风，浑然天成，山神于等待中透出菩萨般的自若。

至于傅抱石之“铭心绝品”屈原像，作于1942年，郭沫若题长诗慨叹“百代悲此人，所悲亦自己”“幸已有其一，不望有二矣”。江水似混沌宇宙，诗人遗世独立，去兮复来。

尝观赏音乐家施光南创作二十多年，由郭沫若同名话剧改编、杨洪基出山主演的歌剧《屈原》首演，《橘颂》《众人皆醉我独醒》等咏叹调一一唱响，令人动容。

《惜往日》作者何许人也

屈子一向“志洁”“行廉”，廉洁一词即源自其句“宁廉洁正直以自清乎”（《卜居》）。“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”“改前圣之法度兮，喜慑懦而妄作”，是东方朔在《七谏》里涉及屈子法治革新的描述。

作为政治家的屈子，其法治思想久不为人所重，其中一个重要原因，盖受汉朝独尊儒术影响。对于《惜往日》是否出自屈原之手，时人亦不无争议。比如文中“背法度而心治兮”一句，指背离法度由着一己私心而治理。“心治”一词因见于《韩非子·用人》篇，曰“释法术而任心治，尧不能正一国”。后人认为法家韩非先行提出心治，加之在文本用词等角度多方揣度，疑此文非屈子作品。更有人大胆推测，《惜往日》作者应是东方朔。

《惜往日》开篇云，“惜往日之曾信兮”，指屈原初始受命造宪令是因为曾被信任。其“明法度之嫌疑”，所行之事类似今之“司法解释”、明确或修改法度。文章亦提及“国富强而法立”。可悲的是，屈子身为立法者，却横遭诽谤，“何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤”。奈何“投诉”无门，“愿陈情以白行兮，得罪过之不意”。这样一位最后至于“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”，其大治不成，竟至有此绝命书问世。

按照我国现行著作权法规定，作者的署名权、修改权、保护作品完整权的保护期不受限制。假如屈子远游归，要不要主张其著作权？仁者见仁，期待新的考古证据。关键是文中所反映的民意、呼声更值得重视。

《惜往日》无论是否屈子所作，屈原所秉持倡导的爱国精神、进取精神、探索精神都将“与日月兮同光”。理解了屈原，才能更深刻地体察和传承中华优秀传统文化。

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