在中国的其他时代，谈及一个男子，相貌倒是其次，关键是看他忠孝仁义否，换句话说就是心灵美更重要。但你生在魏晋，心灵美倒成了其次，要是生的一个好脸蛋，肯定是非常吃香的。就连曹操这么厉害的枭雄，面对匈奴使者也让外表好看的崔季珪代替自己，由此也能看得出魏晋时期对于外貌是多么重视了。

而且特别奇怪的是，魏晋时期的美男子跟其他时期的美男子又大有不同，其他时代称赞男人长得帅通常说「天庭饱满」、「地角方圆」、「豹眼圆睁」、「鼻若悬胆」、「目似朗星」，但是魏晋时期的大众偶像都是「肤如凝脂」、「唇赛点朱」、「面似月下白玉，腰赛风中扬柳」、「体溢芬芳」，这听起来就有些奇怪，好像跟大众追捧的小鲜肉有点相似。

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但是这种情况是因何而起的呢？有一种说法是那个时代战火不断，所以人们更加珍爱自己的生命，大家生活放荡，急于享乐，并且放大自我的感官感受，尽情地追求物质享受与声色之欢，沉迷于那种虚幻的快感，不予阻扰，不受控制。于是，上自帝王，下至士大夫，一种男性服饰新潮流随即形成。这种潮流始于东汉末年，《后汉书．李固传》中有人说李固「大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿」。这不过是那人诬蔑，但也看出这个时期对于男人化妆这事，其实接受程度还不高，还没有形成气候。

等到了魏晋的时候，这股风气就开始在上层门阀士族中十分兴盛，连皇帝也奇装异服。《三国志．杨阜传》中记载：「阜常见明帝着绣帽，阜问帝曰：『此于礼何法服也？』帝默然不答。」穿好看衣服，你不夸奖我还批评我，哼，明帝想想就很委屈呢！正因如此，你要是想穿越回去当个魏晋美男，这化妆想来是一定要学的。你可以在坐上时光机前多上网搜几个课程，没准儿还能用现代高超的化妆术教那些名士做人呢！

王国维在《人间词话》说人生有三重境界，要我说，魏晋美男的仪容也有三重境界，你不妨好好听听，对你的穿越之旅大有裨益。

第一重境界：肤白，体香，肌无力

做魏晋的美男，首先你要白，最好比女人还白，比玉还白。

魏晋形容美男的词叫「玉人」，比如王导的皮肤就比玉还要白，手拿玉柄麈尾，手和玉浑然一体，分不清哪个是手哪个是玉，让旁人好生羡慕。不知道这记载是否有夸张的成分，但从中可以看出「皮肤白」是大家都喜欢的，一白遮百丑嘛！

很多人天生不白，用洗面乳狂搓也没用，洗牛奶浴也没用，没关系，也有补救的办法，要么赶紧吃五石散，疯狂「散发」，皮肤慢慢就变白了。如果你觉得这样吃对身体不好，或者你吃不起（大多数人还是因为吃不起），那就敷粉吧！

「粉朱」本为女性饰物，但在当时的男人也会去敷粉，比如曹子建，率先傅粉施朱。《魏志》注引《魏略》说：「植初的邯郸淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水，自澡讫，敷粉。遂科头拍袒胡舞五椎锻、跳丸击剑，诵徘优小说数千言。」再比如我们之前介绍的那位吃热汤饼越吃越白的何晏，他本就俊美嫩白了，却依然「动静粉白不去手」，随身带粉准备补妆，随时随地活出最美好的自己，天生肤黑的怎么还好意思不打粉呢？

美男子除了白，更重要的是，还要很香！比如大帅哥韩寿，和人家姑娘偷偷私会就算了，还拿别人家里的香料给自己用，弄得自己香喷喷的。人家姑娘的父亲一闻就不对了，咋和我家姑娘的香水一个味道呢？!后来私会的事情就被发现了，还好，人家直接把姑娘嫁给了韩寿，也算是有个好结局了。但你可别胡乱效仿，乱睡大家闺秀最后可能都不知道怎么死的呢。

不仅韩寿要喷，皇帝出门也喷香水。《魏志．朱建平传》记载了这么一段：「帝将乘马，马恶衣香，惊啮文帝膝。」这是说魏文帝出门的时候把自己喷得太香了，把胯下的马熏得晕头转向，转头咬了魏文帝的膝盖。皇帝都喷香水了，你还有啥可说的，赶紧跟着喷呗！

魏文帝这个香味的程度在魏晋美男里还不算过分，最过分的还要算荀彧。荀彧非常注重个人形象，最大的爱好就是熏香，经常在家里没事就点香薰陶。久而久之，衣服身上什至整个人都带上了香气。据说有次他去作客，结果离开后整整三天，他坐的那块地方都还留着淡淡幽香，简直就是行走的空气清新剂，让人不得不服气。

长得白，喷香水，最后再来点慵懒无力的感觉，哇，恭喜你，你已经达到了魏晋美男的第一重境界！

第二重境界：袒胸，散发，穿木屐

我们看魏晋历史的时候，经常会看到那些美男和名士，身穿宽松的衫子，衫领敞开，袒露胸怀，穿着木屐，好似仙人一般在外面走着，看起来舒服凉快又潇洒，让人羡慕得不得了。魏晋南北朝时期的服装是传承汉朝的服装，秉承了汉代追求繁华、奢丽的风格，魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内著一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，再将尖角加长，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来异常飘逸，这便是彼时辞赋中的「华褂飞髾」，用现在的话说，那可真的是帅呆了！

纵观中国的历史，基本不提倡在公共场合穿着薄、透的衣服，更别说袒胸露乳了，这是因为儒家的道德观念约束。然而在魏晋，名士们袒胸、散发、赤足或者穿木屐，并且引以为潮流。

鲁迅先生认为是他们吃了五石散，全身燥热、皮肤干燥的缘故，但也可能是因为他们对世事不满和发泄，渴望回归自然和本源。魏晋时代残酷的政治斗争迫使他们以「放浪形骸」来摆脱统治者的网罗，于是佯狂而避世，以无视礼俗来曲折表达自己的政治观点，以怪诞的言行来宣泄不愿同流合污的心情。

比如很有名气的祢衡，曹操多次召见他，他都避而不见，曹操怒了，想寒碜他一下，让他当了个鼓手。后来曹操开派对，酒过三巡，让乐队来奏乐，祢衡穿得破破烂烂，鹤立鸡群，领班看到大声指责他为什么不穿衣服，祢衡一听，三下五下把自己扒了个精光，大家瞬间被雷到外焦里嫩。曹操骂他成何体统，他反问曹操屈才让他当鼓手是成何体统，让曹操一肚子的火也发不出来。

第三重境界：平淡，悠然，抓虱子

第三重境界和前两重境界有所不同，既不会过于矫饰，也不会放荡，而是一种平和的心态。

这个层面的代表人物不用我说你们也知道，就是「悠然见南山」的陶渊明居士，因为对现实不满，他毅然辞官，脱掉了冠冕，穿上了朴素甚至有些破旧的衣服。

他没有何晏的矫饰，也没有竹林七贤的放荡，但是他似乎更自在，更像一个真正的隐士。

这个时期他的作品淡远亲切，他不在乎「礼服遂悠」，隐居田园便觉自在，「凯风因时来，回飙开我襟」，听起来就很舒服；活着穿什么都无所谓，更何况死后呢？于是「裸葬何必恶，人当解意表」。

陶渊明看似不起眼的人生境界将魏晋风度上升到了另一个层面，大家发现，归隐田园也许是最好的寄托。陶渊明的归隐，恰恰是以非自觉的状态，将魏晋风度提高到了一种人生境界的更高层次。

因此，想要直接成为最终境界的魏晋美男，那你要先准备好几件破旧的衣服，还有几句够平淡洒脱的诗句，当然最重要的还是你的心境；如果心境未到，还是不要轻易尝试的好。

对了，还有一个小窍门，就是抓点虱子放在身上，效果会更好。魏晋名士最潮的行为是什么？就是「扪虱而谈」。桓温第一次北伐驻军灞上的时候，穿着破旧衣服的王猛就来到营里，一边抓身上的虱子一边跟桓温谈天下。什么是谈笑风生，这就叫谈笑风生啊朋友们！想要谈笑风生，扪虱而谈，关键在于自己有才华，能说得头头是道；要是你穿得破破烂烂如同世外高人，面对局势却说不出一二，那你抓耳挠腮的样子可就不那么雅观了。所以朋友们，想要穿越回去当名士，最最重要的，还是要提升自身的文化水准啊。

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