五代十国时期著名书法家李煜、徐铉等十一幅传世经典书法艺术赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。东晋出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

(相关资料图)

中国五代、宋、辽、金，是中国书法史上继晋、唐之后的一个具有鲜明特点的时期。这一时期由于战乱和政局不稳，呈现出复杂局面。

“五代”又称“五代十国”，是指唐朝灭亡后、宋朝建立前的历史阶段。一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立为五代，共53年。公元907年， 割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称“五代”;又有吴、吴越、南塘、 楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南和北汉，称“十国”。十国时间为（902年—979年）。五代十国持续了73年（907—979年）。

唐宋之间经历了一个五代十国，虽然时间不算很长，只有短短七十三年，但这七十三年国家一直处于分裂状态，其实不论是经济还是政治上，都多少地受到了一定的影响。五代十国书法，这一时期，朝代频繁更替，战乱不已，人们有一种不安的心绪，再加唐人已把书法上的法度发展到相当完善的境地，于是书法家们转向以书法抒发个人意趣的轨道，在这方面取得高度成就的是杨凝式。

五代十国是中国书法从“尚法”向“尚意”转变的时期。若要完整理解这一艺术转变的动因和过程，五代是不可阙如的环节。从书法史看，五代十国书家峰起，除杨凝式外，郭忠恕、李鹗、王文秉、韦庄、李煜、徐铉、钱镠、钱俶以及僧人贯休、齐己、彦修、昙域、应之等均以书名世。其中，受禅宗思想影响，这一时代的书僧群体提出“心为书源”的理论，以杨凝式为代表的士人群体则自觉革新书风，为宋代“尚意”书风的形成做了前期准备。同时，杨凝式因书技上习得“二王颜柳”之髓，书道上诠释“书品即人品”的理想价值观，书境中融入禅机理趣，与宋人重视书品、人品以及欲“引禅入书”“论艺通禅”开启“尚意”新风的时代诉求高度契合，而备受宋书家的推崇。就此而言，五代既是唐宋书风之变得必要过渡，又是将两者联系为一个整体的节点。

偏处于江南的南塘和川蜀的西蜀，都曾有过一段相对稳定的时期，条件优于中原。南塘后主李煜，亦擅长书法，相传他能以战笔作书，笔画屈曲，谓之金错刀。又传说他写大字不用笔，卷帛代笔书写，称撮襟书。西蜀的贯休，俗姓姜，工草书，号称姜体。

下面我们一起分享五代十国著名书法家王文秉书法作品

王文秉，丹阳(今属江苏)人，出身江南刻石世家，南塘时见任左千牛卫兵曹参军。篆书远过徐铉，而铉以文学名重当时，文秉人罕知者。文秉笔甚精劲。工小篆，自号王逸老，欲与逸少（王羲之）相抗。小篆千字文题云：“大唐庚申岁者，建隆元年（九六０）也。”紫阳石磬张献撰，亦文秉书。《紫桃轩又缀、集古录》

王文秉者，其笔甚精劲，然其人无足称也。治平元年上元日书。

五代十国著名书法家王文秉《小篆千字文》赏析

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王文秉《小篆千字文》右小篆《千字文》者，江南人王文秉书。其后题云“大唐庚申岁”者，建隆元年也。伪唐李煜自周师取淮南，画江为界以称臣，遂削去年号，奉周正朔。然世宗特许其称帝，故文秉犹称唐，而不书年号，直云“庚申岁”也。文秉在江南，篆书远过徐铉，而铉以文学名重当时，文秉人罕知者，学者皆云铉笔虽未工而有字学，一点一画皆有法也。文秉所书，独余《集录》屡得之，此本得于太学杨南仲。《紫阳石磬铭》者，张献撰，亦文秉书也。

五代十国著名书法家王文秉《紫阳石磬铭》赏析

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王文秉《紫阳石磬铭》右《紫阳石磬铭》。余独录于此而不附他书者，文秉之书罕见于今也。小篆自李阳冰后未见工者，文秉江南人，其字画之精远过徐铉，而中朝之士不知文秉，但称徐常侍者，铉以文章有重名于当时故也。“岁在辛酉”，晋天福六年，李昪之升元五年也。五代干戈之际，士之艺有至于斯者，太平之世，学者可不勉哉！

下面我们一起分享五代十国著名书法家李鹗书法作品

李鹗，后唐四门博士,官至国子丞，以楷书名,宋赵明诚金石录收有其《后唐汾阳王真堂记》正书一石，清泰三年(936)八月立石，李税撰，其卷三十《跋尾》有称:“《九经》印板多其所书，前辈颇贵重之。余后得此记，其笔法盖出于欧阳率更，然窘于法度而韵不能高古，非名笔也。”参阅后唐明宗长兴三年（932）四月敕，其有《九经》“宜委国子监于诸色选人中，召能书人,谨楷写出，旋付匠人雕刻”云，及其所写监本五经与，孝经，尔雅，四书，可知李鄂盖为当时国子监特召之“能书”人，其所“谨楷”之书，自以楷正是敬，岂敢有一私意气加以注泄。其书,虽见平俗,然所写欧体,殆为后世印刷宋体之滥觞，厥功不当抹煞。

下面我们一起分享五代十国著名书法家贯休书法作品

贯休（823—912）姜氏，浙江兰和安寺僧人。二十岁受其足戒，移在本州诸暨五泄山寺，修净十年：后杖锡周游，先后客居洪、常杭荆四州。在杭州灵隐，曾受吴越王钱锣礼遇，次年三月十七日葬于成都北门，置塔，道日白莲之塔。有诗名，当时名诗人陈陶、方干、李频、许棠、张为、曹松、吴融、王贞白韦庄罗隐、罗邺、齐已等并为友善，皆有唱酬。贯休擅画，尤以罗汉像见称于世，人视其画迹莫不珍若拱璧。

书法以善草书而争鸣于时，或比诸怀素，更为释门所重，有“能草圣”之誉，赞宁高僧传卷三，成都府东禅院贯休传记:“(贯)休书迹，好事者传号日‘姜体’是也。”北宋宣和朝内府所藏书迹尚多，记有草书《常侍帖》及《千字文》(六通)和行书《梦游仙诗》，凡八帖。

《宣和书谱》卷十九称“作字尤奇崛，至草书益胜，崭峻之状，可以想见其人。喜书(千文)，世多传其本。虽不可以比迹智永，要自不凡”云。有论书诗观怀素草书歌，亟颂怀素草书之雄逸。

五代诗僧贯休，绘《十六罗汉图》，胡貌梵相曲尽其态之一。

下面我们一起分享五代十国著名书法家齐己书法作品

僧人齐己（863—937）也是一位书法造诣颇深且用心于书法品鉴的人物。其在《谢西川昙域大师玉箸篆书》中对西川禅师昙域的书法作了评点，表示赞赏。他认为昙域是“玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。正悲千载无来者，果见僧中有个僧”。由于他本人长期受禅宗思想的浸润，书法创作“笔迹洒落，得行字法，望之知非寻常释子所书也”（《宣和书谱》卷十一），有正书《庐岳诗》、行书《拟嵇康〈绝交书〉》等。

五代十国著名书法家齐己《早梅》赏析

五代齐己《早梅》释文：万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。

下面我们一起分享五代十国著名书法家钱镠书法作品

吴越钱镠“喜作正书，好吟咏”（《宣和书谱》卷五），有《贡枣帖》，黄庭坚曾评其书：“当代入神品。”（《山谷集》卷二十八）钱俶，钱镠之孙，字文德，承传家学渊源，喜弄翰墨，善颠草，“其斡旋盘结，不减古人”（《宣和书谱》卷十九），有草书《国子直补牒》。钱镠、钱俶当时影响很大，且开创了中国文化史上重要的钱氏艺术家族，历经宋代，驰名江南，经久不衰。

钱镠晚年习书法，擅长隶书，传世书迹有《题钱明观桥记》、《慈云岭题名》、《墨帖》等。

下面我们一起分享五代十国著名书法家韩熙载书法作品

韩熙载（公元902年- 970年8月31日），字叔言，原籍南阳（今属河南），后迁居潍州北海（今山东潍坊）。韩熙载为后唐同光四年（公元926年）进士。后南奔归吴，为校书郎，出为滁、和、常三州从事。南塘烈祖时，召为秘书郎。元宗嗣位，屡迁至中书舍人、户部侍郎。后主李煜时，改吏部侍郎，徙秘书监。后任兵部尚书，充勤政殿学士承旨。他目睹国势日蹙，且以北人南来，身处疑难，遂广蓄女乐，彻夜宴饮以排遣忧愤。坐托疾不朝，贬太子右庶子，分司东都。复召为秘书监、兵部尚书。官终中书侍郎、光政殿学士承旨。于开宝三年（公元970年）去世，年六十九，获赠右仆射、同平章事，谥号“文靖”。

南塘书画名家韩熙载，为人“放荡嬉戏，不拘名节”，但“分书及画，名重当时”（《南塘书》卷十三）。内史舍人潘佑，行书草帖，“有东晋之遗风”（《宣和书谱》卷十一）。徐铉、徐锴善篆与八分，一时为江南学者宗。《宣和书谱》卷二云：“自阳冰之后，续篆法者惟铉而已。”欧阳修《集古录跋尾·徐铉双溪院记》也说：“‘二徐’，为学者所宗。”有行书《私诚帖》《篆书千文残卷》（宋摹本，现藏于黑龙江省博物馆）。

其中，《私诚帖》书格有唐风遗韵，笔力劲健，既略带晚唐以来肥厚又不失潇洒的气度，书风含蓄天然，具有开宋人“尚意”先河之态。启功在《论书绝句》中云，“行押徐铉体绝工，江南书格继唐风”，其下注文进一步解释道：“大徐简札墨迹，数百年所传，惟《贵藩》一帖……笔致犹是唐人格调……不见此札，不知大徐墨迹之真面目，亦不知唐代书风，与时递嬗；至宋而变，其变如何也。”

李煜刚即位时，猜忌心很重，鸩杀了很多从北方来的大臣，韩熙载为逃避李煜猜疑而故意纵情声色。李煜对韩熙载的放荡行为很不满意，就派画家顾闳中潜入韩家，仔细观察韩的所作所为，然后画出来给他看。这幅画今天珍藏在故宫博物院，即名为《韩熙载夜宴图》。

下面我们一起分享五代十国著名书法家李煜书法作品

南唐最负盛名和传奇色彩的人物当属李煜。李煜（937—978），南唐中主李璟第六子，世人皆以词与后主身份知晓其人，殊不知他亦兼善书法，喜作行书，美名“金错刀”，“落笔瘦硬，而风神溢出”（《宣和书谱》卷十二），有《入国知教帖》和《虞美人》等。李煜所创“金错刀”书体，乃是一种极其入画的书体，“书如画似”，在某种程度上可以说，它是对张彦远“书画同源”理论的实践。另传李煜作大字不用毛笔，卷起布帛而书，皆能如意，人称“撮襟书”（《宣和书谱》卷十二）。

宋人黄庭坚评价李煜书法云，“观江南李主手改表草，笔力不减柳诚悬”“笔意深稳”“乃知今世石刻曾不得其仿佛”（《山谷集》卷二十八）。在书论方面，李煜有《书述》，提出“七字法”，又谓之“拨镫”，即“、压、钩、揭、抵、拒、导、送是也”（《书述》）。它是对唐韩方明“笔有五种”（《授笔要说》）、卢携“四字法”（《临池诀》），以及陆希声“五字法”的系统继承、总结与完善，对后世执笔习书理论有重要影响。

五代十国南唐著名书法家李煜《礼记经解》赏析

李煜《礼记经解》墨迹，又称《入国知教帖》，传为李煜书。帖后有米友仁跋语。1975年香港《书谱》杂志曾刊发。

在书法上，具有极高的艺术价值。结体独特，匠心独运，起笔欹侧不定，左伸右展，千姿百态，却不杂乱。全篇字字独立，少有连带，却能通过单字结体的变化，看到多姿贯通的气韵。笔力遒劲，丰润俊秀，以夸张的写法，打破平衡，使章法生动有趣。

李煜《入国知教帖》之一

李煜《入国知教帖》之二

李煜《入国知教帖》之三

李煜《入国知教帖》之四

李煜《入国知教帖》之五

用墨厚重老辣，多以中锋行笔，入纸深厚，骨劲内敛，功夫独到。起承使转自然，疏朗俊挺，一画三折，形成独特笔痕。不得不说，李煜在书法上天赋异禀。他所独创的用虬曲而颤动的笔法写字，被称为“金错刀”，在中国书法上同样绝无仅有，独领风骚。也是亡国李煜给后人留下的文化瑰宝。

清代学者郭麐《南唐杂咏》中评：“做个词人真绝代，可怜生在帝王家。”网友也纷纷表示李煜为“词界高山，政坛深渊”。

唐末五代禅宗思想的高度发展，经过书僧群体（如亚栖、贯休、光、彦修、昙域、应之、齐己）以及部分士人“援禅入书”“以禅论书”，将禅宗“心即是佛”“心即是法”的观念植入书法，提出了“心为书源”的理论，在一定程度上加速了宋代书学禅理化与“心灵书写”的到来。故而，不研究五代书法艺术，很难从根本上真正厘清中国书法在唐宋之间缘何由唐之“尚法”向宋之“尚意”转进的内在肌理，五代既是唐宋书风之变的必要过渡，又是将两者联系为一个整体的节点。

释文：入其国．其教可知也．其为人也．温柔敦厚．诗教也．疏通知远．书教也．广博易良．乐教也．絜静精微．易教也．恭俭庄敬．礼教也．属辞比事．春秋教也．故诗之失愚．书之失诬．乐之失奢．易之失贼．礼之失烦．春秋之失乱．其为人也．温柔敦厚而不愚．则深于诗者也．疏通知远而不诬．则深于书者也．

广博易良而不奢．则深于乐者也．絜静精微而不贼．则深于易者也．恭俭庄敬而不烦．则深于礼者也．属辞比事而不乱．则深于春秋者也．（录自《礼记》· 经解，下为局部）

五代十国南唐著名书法家李煜《题识江行初雪图》赏析

赵幹《题识江行初雪图》片段。他的书法墨迹流传很少，除了南唐画家赵幹《江行初雪图》上的一行标题被认为是他的真迹外，目前所知道的唯一传世的书法真迹便是行草《入国知教帖》。

五代十国南唐著名书法家李煜《相见欢》赏析

五代李煜《相见欢》释文：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

下面我们一起分享五代十国著名书法家徐铉书法作品

徐铉（九一七~九九二年），字鼎臣，广陵人。初仕南唐，官至礼部尚书。后归宋，累迁散骑常侍。曾校刊《说文解字》称大徐本。铉酷耽玉箸篆垂五十年，初学李阳冰，后得李斯《峄山碑》拓本，自谓“得师于天人之际”，潜思改作，遂逼其势。曾摹刻《峄山碑》，论者谓用笔如锥画沙中有一线如缕，实参李阳冰法成之。习小篆者多以此摹刻本为取法之阶。是碑现存西安碑林。自书碑石，尚有《茅山许真人井铭》等。

五代十国著名书法家徐铉《摹刻峄山碑》赏析

徐铉《摹刻峄山碑》

五代十国著名书法家徐铉《小篆千字文残卷》赏析

徐铉《小篆千字文残卷》黑龙江博物馆藏。纸本，纵27.7厘米，横上90.5厘米，横下81.2厘米。黑龙江博物馆院藏。此《千字文》非徐铉真迹，实为宋人伪托。据《石渠宝笈》著录，此件篆文中有数处避宋代皇帝名讳或嫌名讳，如“匡”、“恒”、“桓”、“昚”等字均有改变。故知此件最早为南宋孝宗（赵昚）时伪托或临本。此卷现残存后部二十七行，另外四行残存二十五字，共存三百零五字。末行款署“广陵徐铉书”。此卷虽系南宋人伪托或临摹仿，但它是一件较早的古人篆书墨迹精品，笔法精熟，流畅自然，起笔处多用顿笔，或垂脚飘动，或悬针短秀，婉约中蕴清劲，结体严美，多杂以象形，韵致颇为古雅。

后纸尚有“勅魏杞”三字，勅书左端写“乾道丙戌（宋孝宗乾道二年，公元一一六六年）三月初八日赐徐铉古篆千文一卷”宋楷字一行，似为元以前人移并到一起的，又有明丰坊诗跋与释文。

此卷曾经元乔仲山、明袁忠徹、项元汴及清内府递藏。溥仪出宫时携往长春，后散落至残。并有“乔篑成氏”、“吴兴”、“书诏之宝”、双龙圆印（伪印）以及项元汴、乾隆等诸鉴藏印玺。见于《石渠宝笈三编》等书著录。

五代十国著名书法家徐铉《私诚帖》赏析

徐铉《私诚帖》此帖纸本墨迹，行书，尺牍一则。凡14行，每行字数不一，共160字。纵29.1厘米，横44.8厘米。现藏台北故宫博物院。这一个作品其实看着非常的自然流畅，这也是为什么它被欣赏的原因。整个全篇都写得比较随意，但随意不代表随便。作品的细节线条还是十分的健劲厚实，学习过书法，练习过书法的人都能欣赏到这一个小帖作品写得相当的精准，章法与字体的细节都有注意到。所以大家欣赏它的时候，整体的感觉是享受的。

笔法丰厚又不柴，而且圆转的笔势也相当的漂亮，这也反映了晚唐以来追求肥美的时代风尚。有一些唐人书法的变化，但又不完全相同。整个小帖的运笔很漂亮，笔法遒劲流畅，笔法恣肆富于变化，是不可多得的好作品。

作品写得神气飞扬，没有半点做作的意思，刚健端庄之中有婀娜流丽之态。网友评价这一张作品虽然没有其他名作这么有名，但笔法堪称一流，是真正的好佳作。

有一些作品讲的是意境，据历史查证，徐铉和弟弟徐锴都是当时最杰出的篆书书法家。所以他能写出这么漂亮的字，一定是对书法有着深入的研究。

研究透了，写得自然是十分的漂亮。这一个小帖，体现的是古人对于书法认真的研究态度。这一种研究的精神值得大家学习，好作品，值得珍藏。

译文：铉今有私诚。特兹拜托。为先有袪承人刘氏。其骨肉元在贵藩醴陵门里居住。所有刘氏先已嫁事。得衡州茶陵县大户张八郎。见在本处居住。今有信物并书。都作一角封记。全托新都监何舍人附去。转拜托吾兄郎中。候到。望差人于醴陵门里面勾唤姓刘人。当面问当。却令寄信与茶陵县张八郎者。令到贵藩取领上件书信。所贵不至失坠。及得的达也。傥遂所托。惟深铭荷。虔切虔切。专具片简咨闻。不宣。再拜。

下面我们一起分享五代十国著名书法家徐锴书法作品

徐锴（920—974）字楚金，扬州广陵人，徐铉之弟。生于梁末帝贞明六年，卒于宋太祖开宝七年，年五十五岁。（疑年录云：马令书至南唐书，下同至云，开宝八年卒，今从陆游书。时南唐奉宋正朔）四岁而孤。母方教铉，未暇及锴，能自知书。李景见其文，以为秘书正字。累官内史舍人。

李穆使江南，见其兄弟文章，吧曰：“二陆不能及也！”因铉奉使入宋，忧惧而卒，锴亦精小学，著有说文医学传、说文韵谱等书。南唐文字学家。著有《说文解字系传》40卷，已经注意到形声相生、音义相转之理。又以四声谱次，著《说文解字韵谱》5卷，便于检索。还著有《通释五音》、《方舆记》、《古今国典》等。

从以上史料足见，五代十国虽为乱世，但书法艺术并未凋敝，也并非如书法史家所言的仅有杨凝式一人，而是出现了诸多书家，且作品可观。他们一方面共同延续着汉魏至唐以来的书脉星火，成为由唐入宋的重要历史环节——特别是李鹗的楷书刻印、郭忠恕的《汉简》范例、“二徐”的《峄山》篆刻以及李煜的“金错刀”书体实践等，在宋代不乏习书文人的品评与传习，对宋代书学有一定影响。

另一方面，如后周的郭忠恕，吴越的钱俶，南唐的徐铉、韩熙载、李煜、潘佑以及西蜀的王著、句中正、李建中等，皆是历经五代而入宋的书法名家，他们对宋代书学完成渐变与转型起到了直接或间接的推动作用。尤其是韦庄、钱镠、钱俶、潘佑、徐铉、李煜等人的行草，延续“东晋遗风”，强调意在笔先，实有开宋人“尚意”先河的重大意义，同时也可以借此管窥唐代书法在五代发生渐变的某些微妙肌理。

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